Отправлено: 23.11.08 22:33. Заголовок: КАРМА, ИЛИ ЗАКОН ПРИЧИН И ПОСЛЕДСТВИЙ

КАРМА, ИЛИ ЗАКОН ПРИЧИН И ПОСЛЕДСТВИЙ

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.
Гал. 6:7
Еще в глубокой древности в священных индусских Писаниях был дан ключ к раскрытию наиболее трудных загадок человеческой жизни.
По учениям древних Мудрецов, человек одарен бессмертным Духом, исходящим от Бога и заключающим в себе все божественные свойства в зачатке.
Для того, чтобы эти божественные свойства пробудились и чтобы сам человек развил их до полноты, ему дается поле действия: земной мир. Исчерпав весь опыт, который извлекается из разнообразных земных переживаний, и скорбных и радостных, человек достигает самопознания, а вместе с тем и сознания своего божественного происхождения, сознания, которое поведет его к совершенству с такой же внутренней необходимостью, с какой семя травы дает траву, а семя дуба дает дуб.
Но для того чтобы действительно исчерпать весь опыт, который дается земным сушествованием, человеку нужна не одна, а много жизней. По учениям древних Мудрецов, он и живет много раз, воплощаясь в различные эпохи, при самых разнообразных условиях до тех пор, пока земной опыт не сделает его мудрым и "совершенным, как совершенен Отец наш Небесный", по выражению Христа.
На Западе религиозные учения Древнего Востока почти неизвестны в их чистом, возвышенном смысле; а между тем знакомство с ними способно пролить яркий свет на самые загадочные явления нашей трудной земной жизни. Рядом с законом перевоплощения, который объясняет внешнее и внутреннее неравенство людей, древние восточные учения дали миру разумное обоснование закона незыблемой справедливости, управляющей миром. Закон этот носит название Кармы; он устанавливает, что в мире Духа каждая причина влечет за собой соответствующее последствие с такой же правильностью и неизбежностью, с какой в физической природе одно и то же явление вызввает каждый раз одно и то же последствие. К краткому изучению этого закона мы теперь и перейдем.
Санскритское слово "Карма" означает действие. Быть и действовать
- одно: вся Вселенная - одна великая непрерывная Деятельность (1), управляемая незыблемым Законом Справедливости. В мировой деятельности все связано со всем, все находится во взаимной зависимости и все стремится к единой цели.
Каждое действие во Вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время - причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в осуществлении, являют жизнь вселенной. Отсюда - значение Кармы как закона причинности.
В применении к человеку Карма являет собой всю совокупность его деятельностей. Все, что человек представляет собой в настоящем и что он представит из себя в будущем, все это - последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, единичная жизнь человека не есть нечто оторванное и законченное, она представляет собой плод прошедших и в то же время семя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающееся бытие каждой человеческой души.
В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и будущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны неведомого.
Ткань человеческой судьбы вырабатывается самим человеком из бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры неуловимой для нас сложности: одна нить исчезает из поля нашего сознания, но она вовсе не оборвалась, а только спустилась вниз; другая появляется внезапно, но это - все та же нить, прошедшая по невидимой стороне и снова появится на видимой для нас поверхности; глядя только на отрывок ткани и только с одной ее стороны, наше сознание не в состоянии разглядеть сложных узоров всей ткани, взятой в ее целом.
Причина тому - наше неведение законов духовного мира. Совершенно такое же неведение, какое мы наблюдаем у дикаря относительно явлений материального мира. Пущенная ракета, выстрел из ружья, непонятным образом произведенные звуки кажутся ему чудом, потому что он не знает законов, послуживших причиной поразившего его явления. Чтобы перестать считать такие явления чудом, дикарь должен узнать законы природы. Знать же их можно только потому, что законы эти - неизменны.
Совершенно такие же неизменные законы действуют и в невидимом для нас духовном мире; пока мы их не узнаем, мы будем стоять перед явлениями нашей жизни, как дикарь перед неведомыми силами природы, недоумевать, винить свою судьбу, бессильно возмущаться перед "неразгаданным сфинксом", готовым поглотить того, кто не имеет ключа к его тайне. Не понимая, откуда идут явления нашей жизни, мы даем им название "судьбы", "случайности", "чуда", но эти слова ровно ничего не объясняют.
Только когда человек узнает, что совершенно такие же неизменные законы, какие действуют в физической природе, управляют и событиями его жизни, когда он убедится, что законы эти доступны исследованию и действия их могут быть сознательно направляемы по воле человека, - тогда только кончится его бессилие и он сделается действительно господином своей судьбы.
Но возможно ли нашу такую же уверенность в непреложности естественных законов, в их безусловной надежности перенести и в область нашей умственной и нравственной жизни?
Древняя Мудрость утверждает, что это возможно. Она раскрывает перед нами внутреннюю лабораторию человеческого бытия и показывает, что каждый человек непрестанно творит свою судьбу в трех сферах жизни (умственной, психической и физической) и что все его способности и силы не что иное, как результаты его прежних действий и в то же время
- причины его будущей судьбы. Далее, древняя Мудрость утверждает, что силы человека действуют не на него одного, но и на окружающую среду, постоянно видоизменяя как его самого, так и среду. Исходя из своего центра - человека, силы эти расходятся по всем направлениям, и человек ответствен за все, что возникает в пределах их влияния.
Положение, в котором мы находимся в каждую данную минуту, определяется строгим законом справедливости и никогда не зависит от случайности. "Случайность" - понятие, созданное невежеством; в словаре мудреца этого слова нет. Мудрец скажет: "Если я страдаю сегодня, это происходит оттого, что в прошлом я преступил закон. Я сам виноват в своем страдании и должен спокойно переносить его". Таково настроение человека, понявшего закон Кармы. Независимый дух, уверенность в себе, мужество, терпение и кротость - вот неизбежные последствия такого понимания, проникшего в сердце и волю человека.
Кто в первый раз слышит о Карме и начинает понимать, что все его действия подлежат такому же неизменному закону, по какому в природе день сменяется ночью, того это сознание удручает вначале, оно представляется ему как бы железным законом необходимости. Но это удрученное состояние проходит по мере того, как человек яснее познает законы, которые управляют не формой, а сутью явлений.
Он узнает, что хотя законы неизменны, но силы невидимого мира - вследствие своей тонкости и деятельности вне пространства и времени, которыми скована физическая материя, подлежат такому невообразимо быстрому передвижению и бесконечному разнообразию сочетаний, что направляя сознательно силы своей внутренней жизни, человек может работать с успехом - даже на протяжении одного короткого воплощения - над изменением своей Кармы; далее он поймет, что работа эта совершается в пределах им же созданных свойств и способностей и им же самим поставленных ограничений, следовательно, источник всего переживаемого - он сам, его бессмертная душа, и в его власти направить свои силы к желаемой цели.
Человек сам строит свой дом, он может ввести в него "мерзость запустения", и в его же власти перестроить его до основания, сделать его прекрасным. Когда он думает, чувствует и стремится, он как бы работает над мягкой и пластичной глиной, которую мнет и формирует по своему усмотрению; но глина эта мягка только пока в руках его; сформированная, она быстро затвердевает. Вот почему сказано: "Взгляните! Глина в огне твердеет и делается железом, но форму ей дал сам гончар. Человек, ты вчера был господином, ныне господином твоим стала судьба (2)".
Чтобы проверить всю истину этого изречения, следует сопоставить два образа: человека, тревожно живущего изо дня в день в подчинении у своих прихотей и страстей, и спокойного Мудреца, ясно знающего, куда и зачем он идет; сравнивая эти два образа, мы поймем, в каких цепях рабства находится первый и как полна может быть свобода у человека, осознавшего свою силу.
Ибо физическая энергия, т.е. поступки человека, принося ему земное благо или страдание в той же мере, в какой они повлияли так или иначе на других, погашаются этими последствиями вполне: они не несут в себе той творческой силы, которая собирает сокровища для его бессмертной души. Человека можно сравнить с работником, который вышел в свое поле и обрабатывает его при сиянии солнца и в непогоду, в холод и в жару; когда поле вспахано и засеяно, работник возвращается домой, снимает свою одежду и ложится отдохнуть. Когда он выйдет снова в свое поле, чтобы собрать жатву, одежда на нем будет уже другая, но от этого нисколько не зависит, какова будет жатва: сеял сам человек(6), и если семя его было скудно, и жатву он соберет скудную.
Безразличный мотив остается для души без последствия, дурнойє- задержит ее развитие, хороший - обогатит ее навсегда, высокий мотив, имеющий в виду только волю Бога, ничего не желающий для себя, поведет человека к свободе и совершенству. Чем выше источник, из которого исходит внутренняя деятельность человека, тем продолжительнее и могущественнее будут ее последствия.

Когда перед совестью человека, знающего закон Кармы, является столкновение различных обязанностей и ему неясно, как следует поступить, он должен спокойно разобраться во всех своих мотивах, очистить сердце свое от всего эгоистического и выбрать наиболее бескорыстный мотив; решив раз, он должен действовать уже без колебаний и без страха, зная, что если и поступит неправильно, важно только побуждение, последствия же возможной ошибки он перенесет охотно и терпеливо, как урок, который не изгладится из его души никогда.
Индусские учения различают три вида человеческой Кармы:
1. зрелая Карма - Prarabdha Karma;
2. скрытая Карма - Sanchita Karma;
3. зарождающаяся Карма - Kriyamana Karma;
Зрелая Карма
Она уже готова для жатвы, а потому - неизбежна. Свобода выбора в прошлом; выбор был сделан, в настоящем остается только уплатить свой долг.
Причины, которые мы зарождаем непрерывно нашими мыслями, желаниями и поступками, бывают часто так противоречивы, что они не могут осуществиться одновременно. Могут быть также кармические обязательства относительно известной нации или определенной общественной группы, а между тем другие обязательства могут потребовать иных условий воплощения. Следовательно, в одном и том же воплощении человек может погасить только часть своей Кармы. Духовные силы, или, иначе, законы, правящие человеческой Кармой, избирают ту часть из каждой индивидуальной Кармы, которая может быть погашена одновременно, и с этой целью направляют человеческую душу в соответствующую страну, расу, семью, общественную среду, которые представляют наиболее подходящие условия для осуществления именно той части Кармы, которая выделена из общего итога. При этом соединяются одновременно такие условия, блягодаря которым могут проявиться последствия тех из ее созданных человеком причин, которые не противоречат одна другой, которые совмещаются между собой.
Причины эти, заложенные человеком в предыдущих воплощениях, определяют:
а) продолжительность его земной жизни;
б) особенности его физической оболочки, ее положительные и отрицательные свойства;
в) подбор родственников, друзей, врагов и всех, с кем человек войдет в соприкосновение;
г) общественные условия;
д) строение орудий души: мозга и нервной системы, определяющее те пределы, в которых проявятся силы души;
е) соединение всех созданных кармическими причинами радостей и страданий, которые могут быть пережиты человеком в течении одного и того же воплощения.
Во всем этом для человека нет выбора; выбор его был сделан в прошлом, когда он сеял, теперь остается собрать жатву.
Одно из проявлений зрелой Кармы представляют собой поступки, которые можно назвать неизбежными. Каждый поступок есть конечное выражение целого ряда мыслей и желаний. Однородные мысли и желания, группируясь в течение многих воплощений в одно целое, вызывают душевное состояние, которое можно сравнить с насыщенным раствором в момент кристализации вещества. Как самой ничтожной частицы вещества достаточно, чтобы вызвать в насыщенном растворе кристаллизацию, так же довольно самого легкого воздействия извне или изнутри (одна, последняя, мысль), чтобы накопившиеся однородные мысли кристаллизовались в поступок. Если эти мысли были злые и мстительные, явится момент, когда при самом легком толчке человек пойдет на преступление. Или наоборот, если ум его был склонен создавать бескорыстные мысли, направленные на помощь ближним, настанет момент, когда эти мысли кристаллизуются в акт героизма. Если при этом человек не успеет обдумать своего поступка, - а это почти неизбежно ввиду преобладания эмоций у современных людей, - будет ли его поступок преступный или героический, сам человек изумляется, "не верит себе", говорит: "Не понимаю, как мог я это сделать!". Из этого следует, что наши скрытые мысли направляют совершенно определенно нашу волю, и момент их выполнения - не более как вопрос времени.
Но если творец мыслей успел подумать, свобода выбора еще возможна: он может противоставить закоренелой мысли новую и, энергично повторяя последнюю, постепенно заменить ею прежнюю мысль.
В этом явлении мы имеем ключ к разрешению трудной проблемы свободы воли и предопределения. Свободная воля человека и создает для него те ограничения, которые он называет своей судьбой. Он ограничивает себя своими же прошлыми мыслями; неосуществленными возможностями, ошибочными предпочтениями, неразумными уступками; он связан своими позабытыми желаниями, неразумными уступками, скован грехами своих прежних дней. И все же - он свободен. Он, создавший свое прошлое, которое держит в оковах его настоящее, может работать и внутри созданной им же тюрьмы, чтобы обеспечить для себя свободное будущее. Когда сильный человек узнает, что он свободен, оковы его спадут сами собой. Но для обыкновенного человека, для которого знание
- не ровный могучий свет, а то вспыхивающая, то погасающая искра, освобождение отодвигается в далекое будущее; для него прежде всего необходимо сознание, что он страдает в настоящем только потому, что грешил в прошлом, и что все ограничения, которые связывают его, созданы им же самим.
Между этими двумя полюсами - свободной воли и предопределением - происходят все сложные сочетания свободы и необходимости, на которых построена вся драма человеческой борьбы.
Создаваемые свободной волей мысли и желания, повторяясь много раз, становятся привычками; привычки ограничивают волю и делаются под конец автоматичными. Приходит минута, когда совесть говорит, что привычка нехороша; тогда человек начинает разрушать дурныю привычку, создавая мысли противоположного характера. После многих усилий прокладывается новое русло, новые мысли берут перевес и - потерянная свобода обретается снова... К сожалению, почти всегда только для того, чтобы заковать волю в новые цепи.
Таким образом наши собственные мысли и желания создают постепенно свойства нашего мозга и нашей нервной системы, а последние являются одним из самых сильных ограничений свободы нашей воли.
Часто повторяемые мысли, делаясь автоматичнымидают в нас предрассудки, личные и национальные; мы живем с ними, даже не подозревая, что это - стены, построенные нашими собственными руками, которые закрывают перед нами светлые горизонты истины.
Другой вид зрелой Кармы проявляется в минуты так называемых "внезапных обращений". Нечистые мысли и желания прошлого образуют вокруг нашего истинного Я, нашей бессмертной души, как бы кору, которая держит ее в плену. Плен этот может длиться в течении нескольких воплощений. В это время бессмертная душа, собиравшая опыт, успела многому научиться и приобрести высшие свойства, но последние могут долго оставаться скрытыми под твердой корой. Потребуется сильный толчок - иногда он является в виде хорошей книги, вдохновенного слова, яркого примера,- чтобы разорвать кору и освободить душу. В человеческой истории записано немало таких случаев "внезапного обращения".
Скрытая Карма
Каждая причина стремится произвести свое действие
непосредственно; осуществить это стремление мешает сопротивление
среды. Тот же закон относится и к причинам, создаваемым человеком.
Если бы мысли и желания наши были однородны, не стояли бы во внутреннем противоречии и не сталкивались постоянно с сопротивлением среды, последствия их проявились бы непосредственно. Но наши поступки, желания и мысли противоречат так сильно одни другим, что только немногие из зарожденных ими последствий могут проявиться одновременно. Остальные будут ждать своей очереди. Таким образом, в течении веков мы нагромождаем причины, которые не могут осуществиться до времени, и мы всегда живем под влиянием двойной совокупности Кармы: одна проявляется, а другая ожидает - как бы в тени - случая, чтобы проявиться. Из этого можно вывести, что скрытая Карма может переноситься из одного воплощения в другое и долго оставаться погребенной, чтобы ожить и принести плоды - подобно зернам, находимым в египетских саркофагах,- как только появятся налицо все необходимые условия.
С психологической точки зрения скрытую Карму можно рассматривать как наклонности, идущие из прошлого. В противоположность зрелой, скрытая Карма подлежит изменению. Наклонности наши могут быть усилены или ослаблены, направлены по новому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и силе внутренней работы, которая созидает наш характер. В борьбе с дурными наклонностями даже неудача есть шаг вперед, потому что сопротивление дурному уничтожает часть дурной энергии, вошедшей в состав нашей Кармы.
Зарождающаяся Карма
Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями, желаниями и поступками; это - тот посев, плоды которого мы будем пожинать в будущем. Именно эта Карма и представляет собой созидающую силу человека.
Сознательно строящий свою Карму должен быть полным господином над своими мыслями и никогда не действовать под влиянием настроения; все его поступки должны соответствовать его идеалам, и он должен предпочитать не те действия, которые для него приятнее, а те, которые лучше. Он строит для вечности и, зная это, должен внимательно избирать свой материал. Но такой труд, проведенный через все подробности ежедневной жизни, доступен только созревшей душе, сильной воле, и таковая воля может уничтожить свою Карму, сжечь ее в огне внутренней борьбы. Наряду с этим она может привести в действие и свою скрытую Карму и уплатить в несколько воплощений долг, который иначе возвращал бы ее на землю несчетное число раз.
Вместо того чтобы быть цепями, познанный закон Кармы дает сильной душе крылья, на которых она может подняться в сферы безграничной свободы.
Но и для обыкновенного человека нашего времени знание закона Кармы дает такое проникновение в смысл земной жизни и раскрывает такие необъятные горизонты в грядущее, что оно не может остаться без сильного влияния на весь строй его жизни.
Необходимо только, чтобы это было настоящее знание, потому что нет ничего вреднее смутного полузнания, ведущего к искажениям и предрассудкам. Таким искажениям подвергалась и идея Кармы. На Востоке, в индусских Писаниях (Шастрах), закон Кармы изложен в полноте, но подлинные св. Писания доступны немногим, а сведения, получавшиеся из третьих рук, понижались постепенно до уровня толпы, и в результате появилось то пассивное настроение Индусов, которое у нас на Западе извесно под именем "восточного фатализма".
Но в действительности религиозная философия Древнего Востока учит совершенно иному. Разъяснения закона Кармы, данные в виде беседы между Бишмой, учителем Дхармы, и праведным царем Юдиштирой (7), в которой первый разъясняет царю, как судьба человека образуется из его же прошлых мыслей, желаний и поступков,- заканчиваются такими словами: деятельность сильнее судьбы.
Как же согласить такое утверждение с идеей Кармы? Приняв, что вся наша судьба складывается из наших же прошлых проявлений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно разнообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передумали, перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме нашей дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего; складывая на чашу весов нашей общей Кармы то и другое, увидим, что часть наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и только тот добавочный вес, который перетянет ту или другую чашу весов, за нас или против нас, сохранится в летописи нашей судьбы, все остальное окажется уже погашенным. Вот почему деятельный человек, который в любую минуту может прибавить на чашу весов нечто в свою пользу, имеет гораздо более шансов изменить свою Карму, чем человек бездеятельный.
Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы бедствий кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется. Каждое усилие, направленное на то, чтобы побороть свою дурную Карму, ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример денежные неудачи. Карма данного человека требует для него бедности и лишений; он делает усилия, добивается путем напряженных трудов благоприятных результатов, но - снова теряет все приобретенное и опять начинает добиваться своей цели. Видимые неудачи этого человека могут продолжаться до самой смерти, но в той невидимой лаборатории, где созидается наше будущее, его усилия сделали свое, они ослабили силу сопротивления его дурной Кармы, и если он не победил в этом воплощении, он победит в будущем.
То же самое и с пороками, борьба с которыми кажется безуспешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное значение не сколько в видимой победе, сколько в ослаблении дурной силы, идущей из прошлого. Вот почему никогда не следуе складывать оружия и говорить: я не могу побороть своей слабости. Нужно не переставая бороться, потому что с каждым новым усилием, направленным против дурной привычки, сила ее подрывается, и в будущем воплощении будет уже нетрудно справится с ней. Необходимо помнить, что ни одно доброе усилие человека не проходит даром, каждое погашает частицу его кармического долга.
Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди, плохо усвоившие закон Кармы, выражается в мысли, что "не следует помогать страдающему, раз это его Карма и он сам виноват в ней". Такой вывод может повести к сухости и бессердечности, и он в самом корне неверен.
Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями всякого рода, которые являются естественным результатом дурной Кармы людей, но это не причина, чтобы мы не делали усилий для противодействия этому злу. Дурные мысли и поступки создают страдания, но зато хорошие мысли и поступки заменяют страдание счастьем.
Нам совершенно не нужно заботится о выполнении высшего Правосудия. Оно совершит свой безошибочный суд и без нас; нам же нужно помнить свой долг, а он предписывает помогать всем, кто вступает в сферу нашего влияния. Раз человек становится на нашем пути и мы можем помочь ему, этой возможностью предъявляется кармический долг, но уже не ему, а нам. Свой он уплатит страданиями, а наш долг мы уплатим тем, что поможем ему. Даже с эгоистической точки зрения необходимо помогать страдающим и находящимся в нужде, потому что, пропуская возможность облегчить страдания, можно создать для себя такую Карму, в состав которой войдет отсутствие помощи в тяжелый час, когда мы сами будем нуждаться в участии.
Карма не мешает никакому доброму действию, ее законы допускают улучшение нашей собственной участи, а тем более улучшение судьбы наших ближних.

 Отправлено: 24.11.08 00:46. Заголовок: Продолжение: Из всег..

Продолжение:
Из всего предыдущего возникает неизбежный вопрос: если душа должна воплощаться до тех пор, пока не выполнит все свои кармические обязательства, а с другой стороны, пока не перестанет зарождаться (благодаря постоянно возникающим мыслям и желаниям) новая Карма,- не вытекает ли из этого полная невозможность освободиться из-под власти Кармы? Не теряется ли для человека всякая надежда обрести свободу?
Прежде чем ответить на этот вопрос, рассмотрим, из каких свойств человека сплетается ткань его Кармы.
Главной пружиной, главной побудительной силой, заставляющей человека действовать, следовательно, и создавать свою Карму, является желание.
Что такое желание? Это - та могучая сила, разлитая во всей Вселенной, которая проявляется во всех процессах природы в виде притяжения частиц, без которого на могло бы быть существования в материи. Без желания не было бы и движения, следовательно, и развития, а был бы застой. Чтобы расти, необходимо быть деятельным, ибо только деятельность вызывает проявление всего, что скрыто в сути вещей.
Восточная мудрость признает все значение желания, в котором для большенства людей и коренится побудительная причина для деятельности, и для этого большенства убить желание равнялось бы полному отречению от всякой деятельности; и все же, говоря о "цепи, привязывающей нас к колесу рождений", древняя Мудрость указывает на необходимость "уничтожить желание". Как же помирить это кажущееся противоречее?
Оно примиряется само собой, если предметом исследования взять не отдельную жизнь воплощенной личности, а весь путь развития бессмертной человеческой индивидуальности, прошедшей через всю полноту земного опыта. Делая свои выводы, древняя Мудрость имеет в виду всю эволюцию человека, до конца. Она ясно различает возраст человеческой души.
На заре своего земного существования человек жадно захватывает для себя все, что может захватить, все, чего желает его стихийная жажда жизни. С этого начинаются жизненные уроки человека. Он вступил на "Путь Выступления" (8), как называют древние индусские учения начало эволюционного пути человека. На этом начальном пути человек отождествляет себя со своей внешней формой, со своим телом, и это нужно потому, что грубые, резкие прикосновения извне необходимы для того, чтобы разбудить дремлющее сознание человека-младенца, разжечь искру сознания в яркое пламя. Чтобы отчетливо почувствовать свое "я", чтобы отделить его как центр самосознания от остальной Вселенной, для этого и нужны те телесные границы, замыкающие в себе частицу общей жизни, которую мы ущущаем как свою личность. Это ограничение жизни, это вытеснение ее в узкие грани нашей личности и есть эгоизм. На "Пути Выступления" эгоизм необходим: он родит желание, желание вызывает деятельность, а посредствам деятельности человек растет. Вначале человек желает только для себя, позднее эгоизм его расширяется и заключает в свои пределы сперва свою семью, затем свое племя, народ, государство. И в этих расширенных пределах человек все еще стремится брать для себя, для своей семьи, для своего народа как можно больше от природы и от остальных людей, и это длится до тех пор, пока его душа не насытится и больше брать уже не захочет. "Путь Выступления" этим и заканчивается. Он начинает поворачивать назад, и человек вступает на "Путь возврата"(9), на котором кончается его желание брать и возникает столь же повелительная потребность отдать все, вернуть обратно все, что он брал у мира, у природы и у людей. Без такого возврата не может быть восстановлено нарушенное равновесие, не может осуществиться справедливость, на которой держатся все миры.
На "Пути Выступления" человек создает свою Карму. Он жадно добивается тех или других вещей, он делает усилия, напрягает свою волю, движется вперед, толкаемый желанием, но как только он овладевает предметом своего желания, желание сменяется равнодушием и разочарованием, добытое перестает удовлетворять, и он так же жадно начинает добиваться новых вещей.
Восточная Мудрость сравнивает предметы человеческих желаний с теми игрушками, которые мать держит в руках, желая, чтобы ее дитя научилось ходить, подвигаясь навстречу блестящей игрушке. Это сравнение проливает яркий свет на то, что дело совсем не в предмете, а в усилии, которое делает человек и которое заставляет его расти. В этом упражнении растущих сил, в этом развитии способностей человека, которое вызывается напряженной борьбой из-за обладания желанным предметом, и в последующем разочаровании, в чередующихся восторгах и пресыщениях, подъемах и утомлениях, проходит весь путь нашего земного развития.
На протяжении всего этого долгого пути человек продолжает желать, потому что для непросветленного человека в желании коренится побудительная причина для деятельности; побуждение это перестает действовать только тогда, когда человек убедится, что все временное приносит одно разочарование и что удовлетворить человека может только вечное.
Это убеждение приводит человека к сознанию своей божественности, которое, в свою очередь, ведет к сознанию единства.
Когда человек познает, что его отдельная, обособленная от остального мира жизнь была самообманом, когда в его расширившемся сознании исчезнут границы, отделявшие его частичную жизнь от Жизни Целого, тогда сами собой прекратятся и личные желания, что мы и видим у людей, достигших совершенства, у праведников, желания которых становятся сверхличными и заключают в свои пределы благо всего мира.
Таков эволюционный путь всего человечества. Его можно с полным основанием сравнить с лестницей, подножие которой погружено в темноту стихийного существования, выражающегося в эгоизме и алчном желании все взять для себя, за счет других "сохранить свою душу", а вершина возносится в царство просветленного разума и победившей духовности, которая выражается в потребности "отдать душу свою".
Но этот медленный путь возможно сократить; когда мы смотрим на отставших людей, которые все еще задерживаются на самых низших ступенях лестницы, мы получаем понятие о пределах его медленности; когда же мы переносим наш взгляд на праведников, на тех Старших Сынов человеческой расы, в которых уже раскрылась вся красота ее божественной природы, мы узнаем, что во власти человека до чрезвычайности ускорить этот путь.
В чем же орудие этого ускорения, или, что одно и то же, "спасение человека"?
В поэме Арнольда "Свет Азии", которая устами западного поэта передает всю глубину восточной Мудрости, мы находим такой ответ:
Беспредельность ужасом бы стала,
Сердце мира - вечною тюрьмой,
Если бы судьба вас приковала
К колесу безжалостной рукой.
Но - на вас цепей не налагали,
Ваша воля всяких мук сильней;
В Сердце мира нет людской печали.
Совершенство - цель земных путей.
Орудие спасения человека - его воля. Но что такое воля? Пока сила, заставляющая человека действовать, вызывается внешними предметами, мы зовем ее желанием, но когда та же сила начинает исходить из самого человека, слагаясь из содержания его внутреннего опыта, руководимого разумом, тогда мы даем ей название воли. Таким образом, желание и воля лишь два полюса одной и той же силы.
Пока человек во власти низшего полюса, его заставляют действовать внешние предметы, но в зависимости от них, он не свободен.
Когда же он начинает действовать сознательно, выбирая не то, что наиболее привлекательно, а то, что наиболее ценно для его цели, тогда он выходит из круга зависимости, он становится господином своих поступков и сам начинает творить свою судьбу.
Пока воля у человека не развита, до тех пор он в рабстве у предопределений, он обречен двигаться роковым образом по "равнодействующей" своей собственной Кармы (10). Но рабство человека кончается с развитием сознательной воли, ибо воля может вводить во всякое время новые величины в "уравнение" его жизни. Пока воля направляется непросветленным разумом, до тех пор и целями ее бывают явления временные; но когда разум, проникая все глубже в суть явлений, познает, что временные явления даются нам только как средства для достижения вечного, тогда просветленная разумом воля поведет человека к осуществлению истины и - освободит его. Таким образом, все столь различные решения трудной проблемы о свободе воли и о предопределении
- верны, каждое на своем месте. Неизбежная судьба держит в рабстве тех, кто не проявляет сознательной воли; относительная свобода существует для того, кто развил свою волю до известной степени, и, наконец, полная свобода для того, кто познал истину и развил свою волю до совершенства.
Теперь у нас начинает намечаться путь к той внутренней свободе, которая сделает человека независимым от "цепей Кармы".
"Познание истины" с точки зрения восточной Мудрости есть сознание божественности человеческой природы и единства всей проявленной жизни, выражающей собою Жизнь Бога. Воля Бога выражена в законе Кармы. Цель человеческой эволюции - полное осуществление божественных свойств человека, которое его приведет к отождествлению его воли с Волей Бога. Когда человек осуществит это единение в себе, час его спасения пробъет. Таков конечный смысл учений всех великих Учителей человечества. Следовательно, в познании истины и в развитии воли скрывается та сила, которая может освободить человека из-под власти Кармы.
Знание незыблемости законов, управляющих Вселенной, вызывает потребность согласовать нашу собственную деятельность с этими законами, иначе - с Волей Бога. Вместе с тем возникает сознание, что деятельность необходима, но деятельность, ведущая не к разобщению, а к единству. Такая деятельность несовместима с эгоизмом. Эгоизм был необходим, пока мы жили в темноте и не знали смысла жизни, но со временем он становится злом, препятствием к развитию нашей божественной сути. Следовательно, деятельность наша должна быть бескорыстна, без эгоизма и без влечения к ее плодам, бескорыстие это требуется от человека, желающего освободить себя, сжечь свою Карму, не как требование морали, а как необходимость, неозбежная и доказанная.
Но как соединить самоотречение и отсутствие желаний с деятельностью, необходимой для роста?
К достижению этой цели ведут два пути, две "стези", как выражаются индусские мистики: "стезя Мудрости" - для меньшинства, и "стезя Религиозного Чувства" - для всех остальных. На первой стезе Мудрец достигает самоотречения, уничтожая свой эгоизм глубоким проникновением в смысл жизни; на второй стезе самоотречение достигается благодаря любви к олицетворенному Идеалу, в котором уже проявилась вся красота божественной природы Богочеловека. Оба пути приводят одинаково к цели.
Самоотверженная деятельность без мысли о себе вызывает внутренний рост человека, бескорыстие очищает его сердце: таким образом осуществляется двойное условие праведной жизни - деятельность и отсутствие желаний, которое казалось несовместимым.
Бескорыстная деятельность, заменяя наши личные интересы интересами общего, приведет нас постепенно к отождествлению нашего "я" со всеми, и - к освобождению.
Великую помощь на том и другом пути оказывает верное понимание закона Кармы. Знающий закон не говорот о "доброй или злой судьбе"; он знает, что Карма являет собой Волю Бога в действии и что поэтому ни избегать, ни бояться ее не следует. Если Карма и заставляет нас испытывать боль и страдание, человек, понимающий ее благой смысл, не станет тяготиться этим страданием, а примет его спокойно и терпеливо: он знает, что над ним совершается закон справедливости, который требует, чтобы погашено было малейшее зло, причиненное им самому ничтожному существу, и знает, что, с другой стороны, ни одно из его добрых усилий не пропадет даром.
Путь очищения от эгоизма носит по-санскритски название "Карма-Йога", от Карма - деятельность и Йога - единение. ОН ведет одинаково к очищению сердца, идет ли человек по "стезе Мудрости", или по "стезе Религиозного Чувства", и требует, чтобы человек охотно выполнял свой долг, в котором выражена его Карма. Такое спокойное и безропотное выполнение своего долга, выраженное в бескорыстной деятельности, есть единственный ключ к счастью на земле. Оно успокаивает и укрепляет наш дух, устранняя самую мучительную из всех тревог: мысль о себе. Только в успокоенном духе раскрывается истина. Она отражается в его глубине, как небеса отражаются в светлых водах тихого горного озера.
ПРИМЕЧАНИЯ
1) По учениям индусской религиозной философии, Вселенная представляет собой разумную деятельность, исходящую из единого Первоисточника (Parabrahman). Космическая деятельность выражается движением различной силы и быстроты; проводником движения служит мировая материя (Mulaprakriti), доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых соединениях. Вне поля нашего сознания во всех направлениях - творится непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня ускользает от нас потому, что проявления ее слишком медленны для нашего наблюдения, жизнь в невидимых мирах - потому, что проявления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных орудий нашего сознания.
2) Hitopadesha.
3) Chandogyopanishad, III, XIV, I.
4) "Purusha (внутренняя суть человека) обладает природой желания; каково его желание, таково его намерение; каково его намерение, такова его деятельность; какова его деятельность, такова его награда... Тот, кто привязан (к колесу рождений и смертей), приобретает путем деятельности предмет, к которому его душа - как причина - привязана. Достигнув последнего последствия (в Swarqa - небе) своей деятельности, которую он выполнял здесь, он является из того мира опять в этот мир вследствие своей деятельности. Так тот, кто желает (переходит из одного мира в другой)... Когда все желания, живущие в сердце, покинуты навсегда, тогда смертный становится бессмертным" (Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7).
5) Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7.
6) Психология Древнего Востока ясно различает бессмертную индивидуальность человека и его смертную личность. Все личное умирает вместе с человеком, но весь результат личных переживаний сохраняется в бессмертной индивидуальности и составляет ее неприходящее содержание. Отсюда расширенное сознание человека (в трансе), когда мысль его освобождается и начинает действовать вне ограничений физического мозга. "Сеял сам человек" - означает его бессмертную индивидуальность, а не временную личность.
7) Махабхарата.
8) Pravritti Marga.
9) Nivritti Marga.
10) Человеческая судьба представляет собой как бы
равнодействующую всех сил, которые человек создавал в прошлом и
которые он творит в настоящем. Если человек не проявляет сознательной
воли, его жизнь пройдет неизбежно по этой равнодействующей.
*Remeik*

 Отправлено: 24.11.08 00:55. Заголовок: Реинкарнация и христианство

Сообщение кем Виктор

Реинкарнация и христианство

Если можно доказать,
что бесплотное мыслящее существо обладает
собственной жизнью, не зависящей от тела,
и что внутри тела оно чувствует себя намного хуже,
нежели вне его, тогда, несомненно, физические тела
имеют второстепенное значение;
они совершенствуются лишь по мере того,
как меняются мыслящие существа.
Существа, нуждающиеся в телесной оболочке,
облекаются в нее, а тела воспаривших к высшим материям распадаются.
Так, тела беспрестанно гибнут и беспрестанно рождаются вновь.

Ориген, один из отцов христианской церкви (185—254 гг. до н. э.)




Современные христиане отвергают доктрину реинкарнации потому, что не находят в Библии ее подтверждения. Они утверждают, что учение о переселении душ является поздним дополнением к библейской традиции, а откровение Иоанна запрещает добавлять что-либо к священным текстам или удалять что-либо из них. Однако следует заметить, что именно этот запрет на вольное обращение со священными писаниями породил множество критических замечаний, поскольку современные исследователи установили, что некоторые библейские книги были составлены после «Апокалипсиса».

Откровение Иоанна не всегда считалосьпоследним текстом канонических христианских писаний. И если это действительно так, верующие христиане должны смириться с существованием реинкарнации, несмотря на то, что учение о ней пришло в христианскую традицию достаточно поздно.



Начиная исследовать роль реинкарнации в христианстве, я исхожу из другой предпосылки. Предположим, идея реинкарнации появилась раньше, чем Книга откровения. Многие исследователи Библии настаивают на этом — они утверждают, что учение о переселении душ древнее, чем «Апокалипсис», и что оно входило в так называемую «доцензурную» Библию. Выдающиеся церковники и ученые, принадлежащие к различным направлениям христианства, признают возможность того, что ранние христиане склонялись скорее к теории перерождения, нежели к идее воскрешения и водворения в рай или ад. Лесли Уайтхед, священник методистской церкви и писатель, считает, что в христианских писаниях трудно найти прямые доказательства учения о переселении душ, но, несмотря на это, идея о перевоплощении души вполне совместима с учением Христа .



Упоминая о современных авторах, признающих реинкарнацию в христианской традиции, можно назвать имена таких деятелей, как Джон Дж. Хирни, профессор теологии Фордхемского университета, Уильям Л. Де Артега, христианский священник, Джон X. Хик, профессор философии и истории религии в Данфорте; Геддес Мак-Грегор, англиканский священник и почетный профессор философии в Университете Южной Каролины, а также Квинси Хоу-младший, доцент античной филологии в Скриппс-колледже и выпускник Гарвардского, Колумбийского и Принстонского университетов.

Следует отдельно упомянуть Эдгара Кейса, известного христианского писателя, бывшего учителя воскресной школы, подверженного мистическим трансам. Об особых психических способностях Кейса было написано множество книг, и большинство исследователей считает, что его рассказы о пережитом весьма правдоподобны. Согласно Кейсу, Христос не только верил в реинкарнацию, но и перевоплощался около тридцати раз, прежде чем явиться в мир в облике Иисуса из Назарета.



Общество Исследования и Просвещения, созданное Кейсом в 1931 году, опубликовало несколько успешных отчетов и толкований мистических видений Кейса.

Кейс изложил свое понимание реинкарнации в книгах. Следует отметить, что и другие авторы, строго придерживающиеся традиционных религиозных воззрений, неоднократно излагали свои сокровенные прозрения и открытия. Ганс Кунг, выдающийся современный католический ученый, утверждает, что «христианские теологи редко воспринимают вопрос о реинкарнации всерьез», но при этом заверяет, что переселение душ следует рассматривать как центральную проблему христианской теологии.

В то время как современная христианская церковь никак не может составить единое мнение по поводу этой проблемы, мы постараемся ответить на другой вопрос - существуют ли в раннехристианских текстах прямые или косвенные ссылки на доктрину перевоплощения души.



Библия не признает реинкарнацию открыто. Тем не менее, существует множество древних иудео-христианских писаний, сведения из которых не упоминаются в Библии. Например, доктрина о том, что недостаточно-чистые души могут отправиться в некое «срединное место», известное нам как чистилище, чтобы искупить грехи и приблизиться к раю. Существование чистилища признают все католики и многие англикане, но в Библии нет ни одного прямого упоминания о нем. Кроме того, в Библии ничего не сказано о преддверии ада, «лимбе».



Святая Троица — классический пример широко распространенной христианской догмы, фактически не имеющей библейского подтверждения. Геддес Мак-Грегор, христианский теолог и почетный профессор кафедры философии Университета Южной Каролины, утверждает следующее:

Нигде, кроме первого послания Иоанна (1 Ин 5:7), — а это, несомненно, весьма позднее добавление, — в Библии нельзя найти прямого подтверждения учению о св. Троице, в том виде, в каком оно было сформулировано церковью. Отсутствие прямых доказательств, тем не менее, не означает, что постулат о Троице чужд учению евангелистов. Напротив, доктрина триединства считалась, а в ортодоксальной церкви до сих пор считается, единственно верной доктриной великой Божественной истины, изложенной в Новом Завете. Ничто не мешает нам предположить, что то же самое применимо и к учению о реинкарнации... В поддержку этого учения можно найти множество свидетельств в Библии, в писаниях отцов церкви, а также в поздней христианской литературе.



Несмотря на мнение Мак-Грегора, к которому присоединяются и другие историки церкви, а также прогрессивные теологи, столпы христианской ортодоксальности по-прежнему отрицают переселение души и не относят его к разряду непреложных истин. Как свидетельствует история, именно поэтому лишь малоизвестные, склонные к мистицизму христианские секты восприняли учение о реинкарнации. Наиболее яркий пример такой секты — альбигойцы (катары). К числу верящих в реинкарнацию можно отнести также павликан и богомилов. Учение о переселении душ считалось частью гностической доктрины, основанной на раннеапостольской традиции. В эпоху Возрождения интерес христианского сообщества к идее переселения душ резко возрос; в то время как иудеи создавали каббалистические учения, христиане переосмысливали собственные мистические традиции. Но церковь строго порицала все ереси. Карательные меры, принимаемые церковниками, были столь жестокими, что Джордано Бруно, один из величайших философов и поэтов Средневековья, взошел на костер, отчасти и из-за своей веры в переселение душ.



Хотя отдельные исторические источники гласят, что учение о переселении душ в христианском мире принимали лишь немногочисленные свободные мыслители, о судьбе этого учения в лоне христианской религии можно сказать намного больше, чем обычно принято говорить. Сейчас на первый план выдвигается иная концепция, согласно которой христианство признавало доктрину реинкарнации с самого момента своего зарождения. Так было вплоть до Второго Константинопольского собора (553 г. н. э.), когда церковные власти решили, что перевоплощение души — «неприемлемое воззрение», непонятное для простых христиан. Более детальный рассказ об этом соборе и его последствиях я приведу позже.



Прежде чем мы приступим к детальному исследованию реинкарнации в рамках христианского вероучения, следует сделать еще одно важное замечание. Не столь важно, принадлежит верующий к одному из основных ответвлений христианской церкви или же является членом какой-либо малочисленной секты, — его индивидуальное представление о загробной жизни определяется скорее уровнем его знания (или, напротив, незнания) священных писаний и его духовным чутьем, нежели церковными постулатами. Доктор Мак-Грегор развивает эту мысль следующим образом:

Те, чье представление о Господе поверхностно, те, в чьей жизни нет для Него постоянного места, столь же поверхностно понимают природу вечной жизни, независимо от того, связана она с реинкарнацией или нет, хотя и утверждают, будто верят в жизнь после смерти. Христиане-формалисты, как протестанты, так и католики, представляют рай как некое место на небесах, где все играют на арфах, где улицы вымощены золотом, где Бог обитает в центре города, заменяя собою муниципалитет. Такие расхожие представления рождаются из обедненного либо незрелого понимания Бога. Тем не менее, разумные христиане не должны отрицать возможность загробной жизни только потому, что никто не знает, какая она.

 Отправлено: 24.11.08 01:02. Заголовок: Карма в Новом Завете

Карма в Новом Завете

Согласно воззрениям большинства христианских теологов, в последних строках Ветхого Завета пророк Малахия предрекал то, что должно было случиться непосредственно перед пришествием Иисуса Христа: «Я пошлю к вам Илию-пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного». Малахия произнес эти слова в пятом столетии до нашей эры, предсказывая новое появление Илии спустя четыреста лет после жизни Илии. Этот факт должен весьма озадачить тех, кто напрочь отвергает доктрину перевоплощения душ.



В первой книге Нового Завета Матфей несколько раз упоминает об этом предсказании. Вцелом евангелисты ссылаются на пророчество об Илии не менее десяти раз. Из нижеприведенных стихов Нового Завета ясно, что авторы и первые толкователи евангелий верили, что пророк Илия вернется в образе Иоанна Крестителя, и другие древнееврейские пророки также придут в иных обличьях:

Придя же в страны Кейсарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или же за одного из пророков (Мф. 16:13—14).

И спросили Его ученики: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все, но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын человеческий пострадает от них.



Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе (Мф. 17:10—13).

Истинно говорю вам: из рожденных женами никто не возносился выше Иоанна Крестителя; но ничтожнейший в Царстве Небесном выше его.

Ибо можете принять, что он есть Илия, которому должно прийти.

Кто имеет уши, да услышит! (Мф. 11:11,14—15).



Несмотря на то, что эти строки явно отсылают нас к реинкарнации, некоторые исследователи пытаются опровергнуть очевидное, цитируя стихи 19 и 20 Евангелия от Иоанна. К Иоанну Крестителю подошли иерусалимские священники и спросили его: «Ты — Илия?» Он ответил им: «Нет». Тогда они вновь спросили его: «Ты — пророк?» И он снова ответил: «Нет». Иоанн отверг всяческие попытки отождествления его с Илией, и вообще отрицал наличие у него пророческого дара, хотя это часто объясняют скромностью Предтечи.



Когда священники наконец дали Иоанну возможность высказаться, он ответил на их вопросы, процитировав пророчество Исайи (40:3): «Я — глас вопиющего в пустыне. Приготовьте путь Господу». Фактически, он так и не сказал священникам, кто он такой. Возможно, он не помнил своих предыдущих воплощений; такое случается довольно часто. Однако создается впечатление, что Иоанн Креститель хотел найти более глубокий ответ, который не свелся бы к обычному переиначиванию уже существующей традиции. Он был не просто Илия, но Илия, пришедший с новой, особой миссией. Хотя такое толкование может показаться надуманным, оно предоставляет нам единственно возможное решение спорного вопроса. Нет иного способа примирить отрицательные ответы Иоанна Крестителя с вышеприведенным высказыванием Иисуса Христа, недвусмысленно отождествляющим Илию-пророка с Иоанном. Христианское учение основано на вере в слово Иисуса, и, поскольку он засвидетельствовал тождество Илии с Иоанном, его утверждение должно перевесить слова самого Иоанна Крестителя. Фактически, христианские теологи приняли это толкование именно потому, что им тоже кажется абсурдной, и даже еретической, частичная вера в слово Иисуса.

В другом эпизоде, о котором также упоминается в евангелиях, Христос снова высказывается в поддержку идеи перевоплощения душ. Когда Христос и его ученики повстречали человека, слепого от рождения, ученики спросили: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:2). Сам факт того, что первые последователи Иисуса задали ему такой вопрос, предполагает веру в предыдущее существование и реинкарнацию. Скорее всего, они были уверены в том, что до своего рождения этот слепец жил в другом теле. В противном случае, как человек, слепой с самого рождения, мог быть наказанным слепотой за якобы совершенный грех?

Один из исследователей Библии, Р.С.Х. Ленски, анализируя эти слова, высказывает предположение, что и данном случае имеет место указание на некий особый грех, караемый потерей зрения. Использование греческого глагола прошедшего времени hemarton, по утверждению Ленски, говорит о том, что некто действительно согрешил — если не сам слепец, то его родители.



Другой известный исследователь Библии, Маркус Доде, произвел анализ скрытых значений глагола hemarton и в результате предложил пять возможных объяснений. Первое: грех был совершен слепцом в некоем аморфномсостоянии, предшествующем рождению. Второе: грех был совершен им в прошлой жизни, что подразумевает существование реинкарнации. Третье: грех был совершен во чреве матери, после зачатия, но до рождения. Четвертое: грех должен свершиться в дальнейшей жизни этого человека, и он понес наказание за некое будущее деяние. И, наконец, пятое: это был досужий вопрос, и к нему не стоит относиться чересчур серьезно.

Толкование Додса примечательно тем, что в качестве возможного объяснения он предлагает реинкарнацию. Джон Кальвин также считал, что в этом стихе может говориться именно о реинкарнации, но категорически отвергал саму идею переселения душ.



Исследователи библейских текстов, Смит и Пинк, также называют идею реинкарнации в числе возможных предпосылок вопроса учеников Христа. Однако более глубокое изучение их произведений показывает, что эти авторы не делают особого различия между перевоплощением и другими формами жизни до рождения — например, внутриутробным состоянием. Следовательно, их нельзя отнести к ученым, которые поддерживают теорию реинкарнации.



Однако Геддес Мак-Грегор недвусмысленно заявляет в отношении этого эпизода:

«Здесь подразумевается прошлая жизнь (или жизни) этого человека, в течение которой был совершен грех, повлекший за собой столь ужасные последствия. Новорожденный младенец не мог быть грешником, разве что мы допустим, что он согрешил, находясь во чреве матери, что, конечно же, абсурдно».



Несмотря на утверждения ученых, согласных с мнением МакГрегора, многие христианские теологи намеренно дискредитируют высказывания в пользу доктрины реинкарнации. По их словам, ответ Христа ученикам подразумевает, что причиной недуга слепца были вовсе не грехи, совершенные им или его родителями. Он был рожден слепым для того, чтобы Иисус мог исцелить его и тем самым умножить славу Господа.



Иисус действительно ответил именно так, но он вовсе не говорил, что вопрос, заданный учениками, глуп или некорректен, — а ведь в тот момент у него была прекрасная возможность осудить идею переселения душ. Другие библейские цитаты гласят, что Христос обычно не сдерживал себя, всегда указывая ученикам на то, что их вопросы неуместны. Если бы доктрина реинкарнации была абсолютно несовместима с христианским учением, Иисус Христос не преминул бы сказать об этом в подходящий момент. Тем не менее, он не сделал этого.

 Отправлено: 02.12.08 18:46. Заголовок: РЕЦЕПТ ДУШИ htt..

РЕЦЕПТ ДУШИ



Вначале человеческая душа определяется тремя факторами - наследственность, карма, свободный выбор. Как правило, сперва они представлены в следующей пропорции: 25%карма; 25% наследственность; 50% свободный выбор.
Наследственность: в начале пути душа на четверть определяется качеством генов, образованием, местом жизни и окружением, зависящими от родителей.
Карма: в начале пути душа на четверть определяется элементами, оставшимися от предыдущей жизни, неосознанными желаниями, ошибками, ранами и т.д., которые все ещё тревожат ее подсознание.
Свободный выбор: В начале пути душа выбирает наполовину свободно то, что она делает, без какого - либо влияния из вне.
25%,25%,50% - таково соотношение в начале. С 50% свободного выбора человек может впоследствии изменить этот рецепт. Он может освободиться от влияния наследственности, избавившись в молодом возрасте от власти родителей. Или освободиться от своей кармы, отказавшись обращать внимание на подсознательные пульсации. Наоборот, он может отказаться от свободного выбора и стать игрушкой в руках родителей или своего подсознания.
Таким образом, круг замыкается. Высший парадокс: человек со свободным выбором может отказаться от... свободного выбора.

 Отправлено: 04.12.08 12:50. Заголовок: карма - значит судьб..

карма - значит судьба, и значит изменить ничего нельзя? ну а если хочется?

 Отправлено: 04.12.08 19:37. Заголовок: Rob пишет: карма - ..

Rob пишет:

цитата:

карма - значит судьба, и значит изменить ничего нельзя?.......

Не верно, у человека имеется свобода выбора, а именно следовать по наезженному пути, т.е. предыдущему кармическому опыту или использовать его и преобрести новый, отработав негативный наработанный ранее.

 Отправлено: 06.12.08 01:58. Заголовок: Виктор, жизнь иногда..

Виктор, жизнь иногда так ломает человека, что не все могут устоять на ногах. Хоть и говорят, что бог посылает человеку испытаний ровно столько, сколько он может выдержать.

 Отправлено: 06.12.08 09:17. Заголовок: Мarc пишет: Виктор,..

Мarc пишет:

цитата:

Виктор, жизнь иногда так ломает человека, что не все могут устоять на ногах. Хоть и говорят, что бог посылает человеку испытаний ровно столько, сколько он может выдержать.

Это очередной стереотип , адаптация к мировоззрению современного профана, что бы хоть как-то усмирить
дух противоречия. Ведь большенство и понятия не имеют :-что есть Бог, но боятся, на подсознательном уровне, Его гнева( вновь стереотип, привитый предыдущими поколениями), ибо и гнева то ни какого нет.
Бог - это закон любви( притяжение подобного к подобному) и карма тот же закон адаптированный к бытию, закон воздаяния, точнее возврата не заслужено полученных бед. К примеру, часто употребляемому в современом мире, магический ритуал "приворот". Человек - женщина желает заполучить другой пренадлежащего "самца", вопреки судьбой- Богом установленного порядка. В результате нарушения божественного порядка, что есть любовь -возникают страдания. ...Возврат неминуем ибо образовалась напряжение между волей Всевышнего и волей женщины. Чья воля сильней ?- результат очевиден, все дело во времени.

 Отправлено: 06.12.08 18:28. Заголовок: Victor пишет: Челов..

Victor пишет:

цитата:

Человек - женщина желает заполучить другой принадлежащего "самца", вопреки судьбой- Богом установленного порядка. В результате нарушения божественного порядка, что есть любовь -возникают страдания. ...Возврат неминуем ибо образовалась напряжение между волей Всевышнего и волей женщины. Чья воля сильней ?- результат очевиден, все дело во времени.

Виктор, но насколько я знаю, что люди промышляющие подобными делами, они действуют не от имени Всевышнего? Не так ли?
Ведь не зря же в средневековье, людей промышляющих такими делами, сжигали на кострах.

 Отправлено: 06.12.08 20:30. Заголовок: Надежда пишет: Викт..

Надежда пишет:

цитата:

Виктор, но насколько я знаю, что люди промышляющие подобными делами, они действуют не от имени Всевышнего? Не так ли? Ведь не зря же в средневековье, людей промышляющих такими делами, сжигали на кострах.

Не от имени , но могли так говорить . В те времена сгорали не только колдуны но и знахари, целители. Инквизиция не особо разбиралась ...дрова рубят , щепки летят..

 Отправлено: 06.01.09 16:27. Заголовок: Victor пишет: Инкви..

Victor пишет:

цитата:

Инквизиция не особо разбиралась ...дрова рубят , щепки летят..

К вашему разговору, друзья мои, вот это утверждение совершенно не подходит. Дрова рубить, убивая...извините, здесь есть какой-то нонсенс. Соласитесь Виктор. Все проще с моей колокольни - христианская религия, как и во все времена на начальном этапе дикого капитализма, ещё молодая христианская Вера, становившаяся на ноги, рвала зубами свой кусок, как братва в 90 годы дикого капитализма в РеФё. А потом когда дела у фирмы пошли хорошо, и она стала чувствовать себя уверенно, вот тогда уже и снисхождение к конкурентам появилось, и не желание серьёзно воевать, и желание из острой фазы противостояния перевести борьбу в спокойное и законное русло, чтобы уже не бандюки защищали твой бизнес, а закон и конституция, соответственно и конституция принимается соответствующая. И уже нет такой ярости и злобы, нет старха, а есть уверенность.

В основе всегда лежит не философическая идея, которую используют, как таран, а простые человеческие слабости - жадность, зависть, честолюбие, похотливость, злоба, ненависть к чужому успеху, желание необузданной власти над себе подобными. Вот и все.

 Отправлено: 06.01.09 17:50. Заголовок: askan пишет: К ваше..

askan пишет:

цитата:

К вашему разговору, друзья мои, вот это утверждение совершенно не подходит. Дрова рубить, убивая...извините, здесь есть какой-то нонсенс. Соласитесь Виктор.

Согласен , что нонсенс ибо это навязанная мысль. Что бы подорвать авторитет христианской веры.
askan пишет:

цитата:

В основе всегда лежит не философическая идея, которую используют, как таран, а простые человеческие слабости - жадность, зависть, честолюбие, похотливость, злоба, ненависть к чужому успеху, желание необузданной власти над себе подобными.

В реальном, материальном мире- за частую именно так. Но ведь это не есть вери гуд...и история тому свидетель. Я уже где-то говорил, что мы так жили много тысяч лет, но ни разу общество не жило по заповедям= с чего же обсе..ть тот путь по которому ни разу не хаживали, предпочитать вновь и вновь наступать на те же грабли.

 Отправлено: 06.01.09 23:03. Заголовок: Victor пишет: не жи..

Victor пишет:

цитата:

не жило по заповедям= с чего же обсе..ть тот путь по которому ни разу не хаживали, предпочитать вновь и вновь наступать на те же грабли.

Моральный кодекс коммуниста ничем не хуже заповедей, но вот тоже не захотели жить по нему, а предпочли стать рабами унитаза, вещей и денег. Такова природа человека. А Вы Виктор пытаетесь оторвать человека от земли и представить его романтиком с высокими идеалами. Высокие идеалы воспитываются тяжелым умственным трудом и временем, культурой, традицией, моралью, отнюдь не религией, а примером людей, обладающих властью и авторитетом для многих. Вот пример - наша поганая эстрада, совершенно безголосая и с полным отсутствием какого либо смысла в самих песнях, которые она поет, что то вроде - из под холодильника торчал крысиный хвостик и так далее по кругу несколько раз. О каком воспитании для молодежи можно говорить, если эта самая эстрада и есть кумир всех молодых и сосем не думающих, ни о жизни, ни о себе, ни о своем будущем. И вот для таких идиотов пример тех, кто у власти и есть самое важное. И церковь их не спасет и не поможет им. А вот эстрада могла бы, да вот она сама состоит из идиотов.

Так что по тому пути, по которому вы предлагаете идти никто за вами не пойдёт, единицы думающих, и не более , безмозговое быдло, которому просто лень напрячь свои извилины, за вами не пойдёт. А вот в Союзе даже такие придуры читали газеты и что то путное смотрели по телевизору и слушали по радио. Но даже эти малые крохи ничему никого не научили, все рвались к джинсовым штанам. Вспомните то время. Мы в семье выписывали кучу журналов и газет - ЛГ, роман-газета, юность, радио, квант, иностранка, новый мир, комсомолка, наука и жизнь,химия и жизнь и ещё чего то там, а многим это было совсем не интереснео, но вот газеты их все одно заставляли читать, и по ящику шли не шоу, а что то все же более путное - спектакли, фильмы без убийств и крови, встречи с писателями, ещё что то из этой же серии. А что нынешние молодые придуры, которые от рождения может и не идиоты, видят сейчас и чему они учатся?
Я к тому, что человек он и есть человек, и ничто ему человеческое не чуждо. Только единицы творят и двигают этот мир, только вот куда двигают мир лидеры и вундеркинды? вот с этим бы разобраться и заставить лидеров двигаться в нужном направлении. Да вот им оказался ближе по духу унитаз и они тоже бросились во все тяжкие.

 Отправлено: 07.01.09 17:11. Заголовок: askan пишет: а что ..

askan пишет:

цитата:

а что то все же более путное - спектакли, фильмы без убийств и крови, встречи с писателями, ещё что то из этой же серии.

askan - ну мне ли вам рассказывать, то сейчас и спектакли под стать этим "придурам". Вспомните как в те годы ходили на спектакли, как на праздник, а сейчас спектакль, разве праздник? Да сейчас в некоторых спектаклях, даже раздеваться умудряются. И где найти эту самую культуру?

 Отправлено: 07.01.09 17:39. Заголовок: http://s57.radikal...

askan пишет:

цитата:

Я к тому, что человек он и есть человек, и ничто ему человеческое не чуждо. Только единицы творят и двигают этот мир, только вот куда двигают мир лидеры и вундеркинды? вот с этим бы разобраться и заставить лидеров двигаться в нужном направлении. Да вот им оказался ближе по духу унитаз и они тоже бросились во все тяжкие.

На лицо результат "железного занавеса", что еще можно дабавить. Но молча взирать на разлажение....как-то

 Отправлено: 08.01.09 00:04. Заголовок: Макс пишет: Да сейч..

Макс пишет:

цитата:

Да сейчас в некоторых спектаклях, даже раздеваться умудряются. И где найти эту самую культуру?

Закон рынка - все на потребу зрителя. все самое непотребное на потребление. Идеология унитаза в действии.

Victor пишет:

цитата:

На лицо результат "железного занавеса", что еще можно дабавить.

Вот видите Виктор, Вы сами и подтвердили мои слова - даже железный занавес не смог огородить некое пространство, в котором стало бы возможным взрастить человека соответствующего моральному кодексу коммуниста. А какое же воспи тание молодым даст сейчас вот эта звериная форма человеческих отношений именуемая капиталитзмом? Только ещё более разложит людей и никакая философия типа Православия или ещё чего то не сможет человека вырвать или оторвать от свинячьего корыта потребления. Ведь даже есть метода определения колличества выжранного из корыта - индекс потребления. Вся мораль в обществе свелась к потреблению, а следующим шагом после потребления следует - унитаз. Вот и получается, что сейчас вся страна живет по идеологии унитаза с соответствующей моралью в обществе.

 Отправлено: 08.01.09 10:18. Заголовок: askan пишет: Вот и..

askan пишет:

цитата:

Вот и получается, что сейчас вся страна живет по идеологии унитаза с соответствующей моралью в обществе.

Это то что имеем ...и то что должны были получить по закону Кармы! Здесь нет ни чего удивительного, или необычного. Если Человек желает , чего то иного, он должен изменить свое отношение, т.е. причину . Т.е. хотеть не сытости в брюхе, а мирной жизни. Стемиться не ко славе, а к равноправию... Следует изучать закон, что бы не нарушать его по невежеству и предвидеть последствия своих желаний. В Библии этот закон прописанв двух словах Милосердие и Человеколюбие, а карма- это справедливый суд, своего рода УК( уголовный кодекс) с приведением приговора к исполнению. А так как для Бога все творения Его, т.е. в справедливом законом нет блата,
то взывать о пощаде можно только ко Господу. И трудно представить, что простят нераскаявшегося гордеца, да к тому же предпочтивщего корыто , человеколюбе.

 Отправлено: 09.01.09 01:03. Заголовок: Victor пишет: Следу..

Victor пишет:

цитата:

Следует изучать закон, что бы не нарушать его по невежеству и предвидеть последствия своих желаний. В Библии этот закон прописанв двух словах Милосердие и Человеколюбие, а карма- это справедливый суд, своего рода УК( уголовный кодекс) с приведением приговора к исполнению. А так как для Бога все творения Его, т.е. в справедливом законом нет блата,

Ну, ну мой друг, не нужно романтики. Тут кругом проза жизни. Кого Вы собрались, а главное как Вы собрались, заставить изучать ЗАКОН, ежели это сообщество унитазников обленилось настолько, что кроме телеящика ничего не смотрит и не читает, и тот бред который транслируют по ящику, они впитывают как губки. Бреда много, он насыщен золушками-принцессами и мгновенным богатством, разными шоу - выиграй миллион. Вы что же думаете, почему девчонки с перефирии едут в Москву становится принцессами подиума, а становятся проститутками на панелях? Вы думаете они ехали в Москву заведомо на панель, особенно первые призывы 90 годов? Да нет же, им через вот этот вюнючий ящик сказали, что в Москве на деревьях доллары растут и они такие красавицы будут на расхват среди миллионеров. По этой же причине и узбеки и таджики едут сюда. А их них здесь делают рабов, а они совершают преступления засатую чтобы просто от безысходности вырваться и уехать на Родину. Они обманулись красивой сказкой, а денег вернуться домой нет, а папорта у них отобрал хозяин-бандит, и сколько таких случаев знаю. Особенно на стройках Москвы. Воруют подорядчики деньги за счет гасторбайтеров, а их выгоняют, или ментам отдают на правеж, и просто выгоняют из страны без заработанных денег. Ох Виктор, какие-то у Вас на глазах романтические очки надеты. Вы их снимите, посмотрите вокруг себя, на кого или на что можно рассчитывать с тем тупым быдлом, которое кроме, мгновенного миллиона, мало что вообще понимает. КАК И С КЕМ ИЗУЧАТЬ? Их единицы, которые что то ищут в этой жизни из молодых и изучают. Вы повнимательнее посмотрите на соседей молодых, что их, кроме унитаза и потребления, сегодня волнует. Да более ничего, кроме ещё водки и баб потрахать.

 Отправлено: 09.01.09 11:06. Заголовок: askan пишет: Да нет..

askan пишет:

цитата:

Да нет же, им через вот этот вюнючий ящик сказали, что в Москве на деревьях доллары растут и они такие красавицы будут на расхват среди миллионеров.

Это искушение- своего рода горнило= печь, адское пламя. Смогут пройти , не сгорев- получится "дамасская сталь"
askan пишет:

цитата:

и тот бред который транслируют по ящику, они впитывают как губки. Бреда много, он насыщен золушками-принцессами и мгновенным богатством, разными шоу - выиграй миллион. Вы что же думаете

У каждого властелина есть рабы исполняющие его волю. У САТАНЫ разумеется тоже, и как же ему- властелину мира сего, обойтись без такого оружия как СМИ и Телевидение.
Надо было родителям позаботится о соображайке своих чад, прежде чем те выросли и сами выбор делать начали.
askan пишет:

цитата:

какие-то у Вас на глазах романтические очки надеты. Вы их снимите, посмотрите вокруг себя, на кого или на что можно рассчитывать с тем тупым быдлом, которое кроме, мгновенного миллиона, мало что вообще понимает. КАК И С КЕМ ИЗУЧАТЬ?

Ох, если бы были эти очки
Однако , я перестал с недавних пор , что либо "быдлу" объяснять. Предполагаю, что по подобным форумам они не гуляют, разве что поисковик закинет. Думаю изучать будут те кто созрел, кто ищет ответ или подсказку.
askan пишет:

цитата:

Вы повнимательнее посмотрите на соседей молодых, что их, кроме унитаза и потребления, сегодня волнует. Да более ничего, кроме ещё водки и баб потрахать.

Что на соседей смотреть, когда племянники рядом....прекрасно понимаю как все запущено. Увы когда они были поперек лавки. я сам еще много не разумел. Судьба!!! (т.е. карма.)

 Отправлено: 10.01.09 22:39. Заголовок: Это искушение- своег..

[quote]Это искушение- своего рода горнило= печь, адское пламя. Смогут пройти , не сгорев- получится "дамасская сталь"


А многие ли вышли, не сгорев? И ещё - яблоня от яблока не далеко падает. Или, как мне сказал однажды мой маленький сын - ты чего ж хотел, от простой яблони получить золотое яблочко? А было ему в ту пору, не соврать бы, ну лет наверное пять шесть, может семь. Жена должна лучше помнить, она эти перлы детей запоминала лучше меня. Спрошу, когда приедет.

Сатана очень удобен, когда собственную подлость или глупость нудно на кого-то свалить. Все мы ищем оправдания своим поступкам и никогда себя не обвиняем. Всегда у нас под рукой есть кто-то, на кого можно свалить свою ошибку. Сатана универсален, он необходим, он нужен, как воздух нам в нашей повседневной жизни. Нам нужны индульгенции от святых отцов церкви, мы слабы, и нам нужен посох. А вот когда посох сломался и ты грохнулся о земь, то тогда виноват посох, потому что он сломался, а не ты, потому что полез в яму, не подумав.

Всегда виноват муж, когда жена пошла по рукам, всегда виновата жена, потому что выкобенивается и не дает. Всегда виноват стрелочник, потому что начальник сильнее, в его руках власть и он решает кто виноват. И только единицы, которые обвиняют себя и пускают себе пулю в лоб, после неудачного наступления и гибели целого полка. Школьная учительница, у которой по причине отсутствия ремонта в школе погибли ученицы под обломками, винит себя и вешается. А вот Чубайс не повесился, Черномырдин здравствует и ещё других учит, глава города Беслан и начальник милиции того же города, и поныне здравствуют. Здоровы и гаишники, пропустившие грузовики с оружием и боевиками в город и скорее всего за взятку.

Сатана удобен и для святых отцов церкви, когда им нужно объяснить или оправдать какое-то действо политиканов или свое собственное, а действо неприглядное с точки зрения человека порядочного.

Мир жесток и суров,
В нём всего семь чудес.
Он хорош для врагов,
Заправляет им бес.

Мир поделен на части,
Здесь несчастливы все –
У одних лишь несчастья,
У других страх в душе.

Здесь людские пороки
Поднимают на щит,
Здесь живые пророки
К нам спустились с орбит.

Мнят себя все богами,
Обещают нам рай.
Бьют потом батогами,
Загоняя в сарай.

Кровью дань собирая,
Флаги вешают в ряд.
Всем другим оставляя
За собой только смрад.

Смрадный дым от пожарищ,
От сгоревших детей.
Ты скажи мне товарищ:
Сколько сжёг малышей.

Нет товарищей нынче,
Все они господа.
Они где-то далече
И спросить их нельзя.

На орбиты взлетели
И забыли о нас.
Не они же горели,
Но наступит их час.

Праздник жизни лакая,
Нам морочат мозги.
Сладко жить обещая,
Умножают гробы.

Нам о мире вещают :
Мол рожайте детей.
Потом их отнимают
Для военных затей.

Полоумные грёзы
В их пропитых мозгах.
Не смущают их слёзы
В материнских глазах.

Перевёрнутый мир,
Мир врагов без друзей.
Правят бесы здесь пир,
А вокруг всё темней.

 Отправлено: 11.01.09 10:13. Заголовок: askan пишет: А мног..

askan пишет:

цитата:

А многие ли вышли, не сгорев? И ещё - яблоня от яблока не далеко падает. Или, как мне сказал однажды мой маленький сын - ты чего ж хотел, от простой яблони получить золотое яблочко?

Не много! Вот насчет яблок... мало знать пословицу, еще правильно понимать следует. А то ведь всякое стремление к лучшему можно отбить. Ведь лучшее как правило в труднодоступных местах " без труда не выловишь и рыбку из пруда". Ваш сын быстро смекнул, что работать над собой могут заставить, а яблоня(т.е. родители) вроде питательной среды, источник - должен соответствовать.
askan пишет:

цитата:

Сатана очень удобен, когда собственную подлость или глупость нудно на кого-то свалить. Все мы ищем оправдания своим поступкам и никогда себя не обвиняем. Всегда у нас под рукой есть кто-то, на кого можно свалить свою ошибку.

Опять же только от невежества!. Если человек знает, что и Христос, и Сатана, и Человек как судья= все в одном флаконе ! По меньшей мере смешно наблюдать, как один невежа винит другого. Но эта перебранка бесконечной может статься, если за ум не взяться.
askan пишет:

цитата:

Сатана удобен .... Все мы ищем оправдания своим поступкам и никогда себя не обвиняем.....когда им нужно объяснить или оправдать какое-то действо политиканов или свое собственное,... Всегда виноват стрелочник, потому что начальник сильнее, в его руках власть .... а действо неприглядное с точки зрения человека порядочного.

А как объяснить, человеку про атомы, когда он и читать и считать не умеет, да к тому же и не желает учиться по доброй воле. Вон вы, все расписали... и рассуждения логичные. Потом взяли и свои рассуждения в одну кучу опять бросили. Не найдя ответа , только эмоции....
Зачем одному человеку показывать пальцем на другого и обсуждать, что тот делает не так?
Возьми да сам сделай, если не нравится- вроде логично! И может человеку следовало в начале с собой разобраться; на что он способен, какими достоинствами обладает, хорошо ли понимает чего ему надо и для каких целей. Как один человек может судить о другом если он не ведает о втором, ровным счетом ничего. Судит по внешним формам...
Оставьте каждого человека, решать свои цели самостоятельно и вы увидите, что все разные и все стоят на разных ступенях развития, но вот что ужастно, что все в одном обществе. И неразумно ждать положительных результатов от человека, занимающего несоответствующее уровню развития положение. Неужели трудно понять, что интеллект , качество , свойственное стояшим на более высокой ступени, а клыки и когти, стадность и клановость -признак низших ступеней. В обществе же имеется орудия- рычаги которыми с легкость могут завладеть не только высшие но и низшие. Так к власти приходят кланы...а интелектуалы и люди с духовными ценностями , оказываются в прислуге.
Слово "Сатана" всего лишь символ- имя зла. А злом может оказаться всё что лишает человека свободы выбора и ощущения счастья, все что нарушает порядок- закон любви.
Но так как, чаще всего люди при достижение цели встречают препятствия( помните пословицу о рыбаке)= то препятствие воспринимается как противное, стоящее против достижения цели, т.е. что-то другое. А в древней Персии, т.е Вавилонии; "Другом"- назывался демон зла мешавший добру.
Далее; все что вокруг человека не есть сам человек,- оно другое...а вокруг человека находится бытие- материальный мир. Кто властитель материального мира, кто его творец? Правильно- Сатана- он творец материального мира и его властелин. В древнем Египте корни слова Сатана.
Сам же человек в своей сущности имеет плоть, которая соткана из той же материи , отсюда следует что Сатана участвовал в творении человека . И эта плоть есть зло в человеке. Плоть желает еды, тепла и нежности, нужна вода....Разум, идея, закон = духовность без которой не появился бы человек. Должна была появиться сначало идея о человеке, прежде чем сам человек.
Теперь же это~ называющее себя человеком, отвергает идею, разум- закон любви по каторому и был сотварен.
Так что выходит, что только те приблизились к облику человеческому, которые могут пользоваться рассудком, не агрессивны т.е. человеколюбивы и соблюдают Космический закон( поддерживают порядок в природе). Остальные же еще на пути....и мир борьба за торжество разума. Как говаривалось в одном из тостов, известного фильма;- " Да здравствует разум, да сгинет моразм"
Отсюда можно сделать вывод; Каждый человек, согласно Мирового закона порядка(т.е. Космического)
должен заниматься тем, что умеет делать хорошо, для чего появился на белом свете. Если человек -разумный достиг понимания этого порядка, то он как правило увидит свое место там и будит делать свое дело смиренно, и так что бы люди благодарили Бога ,что этот человек существует. Если же этого не происходит, то появляется причино следственная связь-карма. Значит карма только там где человек сам сделал выбор . Отсюда каждый человек имеет то что выбрал. Ибо на Земле практически все под властью кармы. За редким исключением, которыми были святыми, т.е. те которые выполняли волю Всевышнего

 Отправлено: 11.01.09 16:04. Заголовок: Victor пишет: А как..

Victor пишет:

цитата:

А как объяснить, человеку про атомы, когда он и читать и считать не умеет, да к тому же и не желает учиться по доброй воле. Вон вы, все расписали...

У каждого человека есть свой потолок некомпетентности, есть конечный потенциал. Опять же не буду далеко ходить за примерами - дочь - квадратной ноль в математике, но хороший журналист, даже первую премию получила по какой-то номинации в 2007 году. Может не нужно человеку про атомы знать, а просто человеком порядочным быть. При чем здесь знания или не знания. У тещи два класса церковноприходской школы, а из малого драматического театра за уши не вытащишь, бывало чи. Как начинает читать Симонова "Живые и мертвые", так месяца три дома есть нечего. А когда начала читать "Хождение по мукам", полгода голодные все ходили дома. Образно конечно. И добрейшей души человек была, я таких людей больше по жизни не встречал.

 Отправлено: 11.01.09 16:18. Заголовок: не ту кнопку нажал. ..

не ту кнопку нажал. пришлось в другой цитате продолжитьVictor пишет:

цитата:

Оставьте каждого человека, решать свои цели самостоятельно и вы увидите, что все разные и все стоят на разных ступенях развития, но вот что ужастно, что все в одном обществе. И

Угу как же. Человек только через общество, как через призму свои таланты может проявить. И ничего он в одиночку не решит. Так что общество для человека есть питательная среда и зеркало его талантов.

Victor пишет:

цитата:

Неужели трудно понять, что интеллект , качество , свойственное стояшим на более высокой ступени, а клыки и когти, стадность и клановость -признак низших ступеней.

Интелект дело хорошее, да вот оставь человека без газа, еды, одежды и он весь свой интелект потратит на объездке лошадей для пашни, потом на пашне, сахая и убирая хлеб, лен для одежды.. и так далее и ничего у него не останется от времени для развития своего интелекта и талантов. Пушкин только потому Пушкин, что на него крестьяне работали, а он от безделья занялся стихоплётством. Как вот я например сейчас. Когда работал мне не до стихов было. Я писать их начал три с половиной года назад.

Victor пишет:

цитата:

Правильно- Сатана- он творец материального мира и его властелин. В древнем Египте корни слова Сатана. Сам же человек в своей сущности имеет плоть, которая соткана из той же материи , отсюда следует что Сатана участвовал в творении человека . И эта плоть есть зло в человеке. Плоть желает еды, тепла и нежности, нужна вода....Разум, идея, закон = духовность без которой не появился бы человек. Должна была появиться сначало идея о человеке, прежде чем сам человек. Теперь же это~ называющее себя человеком, отвергает идею, разум- закон любви по каторому и

Ну с этим я не соглашусь со всех точек зрения и материалистической, и идиалистической. С идиализмом понятно. Теперь с материализмом....ха, с материализмом ещё понятней. Законы диалектики и не более. Вы их знаете и я не буду расписывать здесь их.

Victor пишет:

цитата:

Так что выходит, что только те приблизились к облику человеческому, которые могут пользоваться рассудком, не агрессивны т.е. человеколюбивы и соблюдают Космический закон( поддерживают порядок в природе). Остальные же еще на пути.

Про космический законопорядок вообще ничего не знаю. Знаю про космический хаос а про порядок нет. Расскажите что это и с чем его едят, с точки зрения тех знаний человечества, которыми человек обладает на сегоднешний момент.

Victor пишет:

цитата:

Если же этого не происходит, то появляется причино следственная связь-карма. Значит карма только там где человек сам сделал выбор . Отсюда каждый человек имеет то что выбрал.

Да не выбирает ничего человек сам, по большому счету, разве только смерть. Мир не случаен, следовательно все причинно следственные цепочки уже есть, осталось человеку их претворить в жизнь на земле, тоесть подтвердить опытом и все. Все цепи расписаны в виртуале, а в реале человек по ним просто живет и все.

 Отправлено: 13.01.09 18:33. Заголовок: askan пишет: Про ко..

askan пишет:

цитата:

Про космический законопорядок вообще ничего не знаю. Знаю про космический хаос а про порядок нет. Расскажите что это и с чем его едят, с точки зрения тех знаний человечества, которыми человек обладает на сегоднешний момент.

Хаос- отсутствие всяких законов и порядка как составляющей закона. Космический закон- есть закон порядка вещей. Типа, что от чего происходит и что за чем следовать должно, что бы гармония была. "И увидел Бог, что это хорошо" . В том числе это
закон притяжения подобного к подобному- именуемого любовью и Карма, как причино следственная связь.
askan пишет:

цитата:

Да не выбирает ничего человек сам, по большому счету, разве только смерть. Мир не случаен, следовательно все причинно следственные цепочки уже есть, осталось человеку их претворить в жизнь на земле, тоесть подтвердить опытом и все. Все цепи расписаны в виртуале, а в реале человек по ним просто живет и все.

Т.е. вы , отрицаете наличие у человека свободы выбора? Вы -фаталист , или прикалываетесь?
Тогда это многое объясняет. Но история человечества, астрологическая в том числе имеет наблюдения, подтверждающие наличие свободы выбора.

 Отправлено: 22.01.09 11:15. Заголовок: “Карма не создает ни..

“Мы стоим в недоумении перед тайной нашего собственного делания и перед загадками жизни, которые не могут быть разгаданы, и при этом обвиняем беспощадного сфинкса, пожирающего нас. Но, воистину, нет ни одного события в наших жизнях, ни одного неудачного дня, ни одного несчастья, которое нельзя было бы проследить, как наше собственное делание в этой или другой жизни. Кто нарушает законы Гармонии, иными словами “Законы Жизни”, тот должен ожидать своего погружения в хаос, который сам он произвел”. Тайная Доктрина, том 1 .
“Карма не создает ничего и ничего не предопределяет. Сам человек строит планы и создает причины, а кармический закон лишь прилаживает последствия, каковое приведение в лад не есть действие, а вселенская гармония, стремящаяся сохранять нерушимым свое исходное положение, подобно ветви, которая , согнутая с излишней силой, выпрямляется с соответствующей энергией, Если результатом будет вывихнутая рука, которая стремилась вывести ветку из естественного положения, - разве мы станем обвинять ветку вместо того, чтобы признать неразумие того, кто вызвал для себя эту беду?” Тайная Доктрина, том 2 .